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Isabelle Aubert, Élodie Djordjevic, Gilles Marmasse (dir.), La pensée et les normes. Hommage à Jean-François Kervégan

Isabelle AUBERT, Élodie DJORDJEVIC, Gilles MARMASSE (dir.),
La pensée et les normes. Hommage à Jean-François Kervégan,
Paris, Éditions de la Sorbonne, 2021

L’ouvrage La pensée et les normes rend hommage à l’œuvre de Jean-François Kervégan, professeur de philosophie à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Philosophe des normativités, Jean-François Kervégan investit les champs de la philosophie allemande et de la philosophie pratique. En histoire de la philosophie allemande, on lui doit une actualisation de la pensée de Hegel, des études sur Kant, Marx, Jürgen Habermas et Axel Honneth. En philosophie pratique, outre des ouvrages consacrés à C. Schmitt, ses travaux s’intéressent notamment aux droits subjectifs, à l’institutionnalisme et à la nature des normes juridiques. La pensée et les normes discute les pistes de réflexion engagées par Jean-François Kervégan. En écho à ses travaux, les contributions du présent volume examinent les rapports entre les normes et la raison, à partir de l’histoire de la philosophie ou au prisme d’approches plus contemporaines mêlant philosophie, sciences sociales et droit.

Contributeurs :  I. Aubert, D. Baranger, O. Beaud, M. Bienenstock, M. Carpentier, C. Colliot-Thélène, E. Djordjevic, F. Fischbach, B. Haas, J.-F. Kervégan, G. Marmasse, M. Nobre, E. Picavet, R.B. Pippin, G. Preterossi, P.-Y. Quiviger, E. Renault, O. Tinland, N. Waszek.

[Présentation sur le site de l’éditeur]

Table des matières

Avant-Propos
Isabelle Aubert, Élodie Djordjevic, Gilles Marmasse

Première partie. Kant, Hegel et la normativité

Qu’est-ce que la vie éthique ? Un essai d’analyse
Franck Fischbach

Action et causalité. Remarques sur la conception hégélienne de l’imputation
Élodie Djordjevic

Le débat sur la morale kantienne dans Grâce et dignité de Schiller
Gilles Marmasse

Entre Hegel et Schmitt
Geminello Preterossi

Les consolations de l’absolu ? À propos de L’effectif et le rationnel. Hegel et l’esprit objectif de J.-F. Kervégan
Robert B. Pippin

Deuxième partie. Penser les normes aujourd’hui

Les normes, les institutions et l’effectivité paradoxale des principes rationnels
Emmanuel Picavet

La réalité morale est-elle construite ?
Isabelle Aubert

Critique sociale et connaissance
Emmanuel Renault

Le contractualisme contemporain : quelles parties, à quel contrat ?
Catherine Colliot-Thélène

Troisième partie. Le travail des juristes

Max Weber, les droits subjectifs et l’État. Quand un sociologue prend au sérieux le langage des juristes
Olivier Beaud

L’évanescence de la norme. Essai sur l’instabilité ontologique du phénomène normatif
Denis Baranger

Un slogan pour une étiquette ? Sur la séparation du droit et de la morale
Mathieu Carpentier

Une théorie institutionnelle du sujet de droit
Pierre-Yves Quiviger

Quatrième partie. Héritages hégéliens

De l’Encyclopédie de Hegel à la création par les hégéliens de nouvelles disciplines scientifiques
Norbert Waszek

Hegel théoricien du musée
Bruno Haas

L’« esprit absolu » hégélien entre les XIXe et XXIe siècles
Myriam Bienenstock

Nietzsche, Hegel et les contradictions de « l’âme allemande »
Olivier Tinland

La Phénoménologie de l’esprit en tant que modèle philosophique
Marcos Nobre

Cinquième partie. Retour sur un parcours

Normativité, juridicité, rationalité : un bilan
Jean-François Kervégan

Séminaire « Race et Culture » : Achille MBEMBÉ

Le vendredi 2 juillet 2021, de 16h à 18h,

Le séminaire
« Race et Culture : Questionnements philosophiques » accueillera

Achille MBEMBÉ (Université du Witwatersrand)

qui donnera une conférence intitulée :

« La communauté terrestre. Réflexions sur l’ultime utopie ».

Claude Gautier (ENS-Lyon) sera son répondant.

Pour s’inscrire : https://evento.univ-paris1.fr/survey/seminaire-race-et-culture-srhkh06d

Colloque « Responsabilité et injustices structurelles globales : regards croisés sur la pauvreté, le changement climatique et les migrations »

Responsabilité et injustices structurelles globales :
regards croisés sur la pauvreté, le changement climatique et les migrations

 Les jeudi 10 et vendredi 11 juin 2021

Le colloque se tiendra à distance, sur « Zoom ».

Inscriptions : https://evento.univ-paris1.fr/survey/responsibility-for-g…-37y8lipp

Télécharger l’affiche du colloque

 

Programme

10 Juin

14h00 -14h10 (heure de Paris) Accueil et Introduction

14h10- 16h10 Injustices structurelles globales, migrations et responsabilité

Christine Straehle (Hamburg)
Migration, Climate Change, and Voluntariness: On the Specific Harm that Persists Even in Cases of Relocation

François Boucher (KU Leuven)
Structural Injustice, Collective Responsibility and the Allocation of Duties to Protect Refugees

Juliette Monvoisin (Paris 1 Panthéon Sorbonne)
Michael Walzer, States’ Obligations to Admit Refugees as a Form of Compensation, and Global Structural Injustices

Pause

16h40- 18h00 Pauvreté, exclusion sociale et responsabilité pour les injustices structurelles

Isabelle Aubert (Paris 1 Panthéon Sorbonne)
Exclusion sociale et responsabilité. Réflexions à partir d’Iris Young.

Pedro Lippmann (Paris 1 Panthéon Sorbonne)
Taking Up Responsibility Against Poverty: Political Responsibilities and Participatory Policies in Poverty Reduction

11 Juin

14h00-16h00 Injustice structurelle et responsabilité : fondements conceptuels

Simon Caney (Warwick)
Self-Emancipation and Structural Injustice

Maeve McKeown (Cambridge)
A New Typology of Structural Injustice

Marie Garrau (Paris 1 Panthéon Sorbonne)
Reconnaître nos responsabilités

Pause

16h30-18h00 Injustices structurelles globales et responsabilités environnementales

Catherine Larrère (Paris 1 Panthéon Sorbonne)
Que signifie « global » dans la responsabilité globale de la crise environnementale ?

Corentin Lelong (Lyon 3/U. de Montréal)
Climate Change, Territorial Losses, and Responsibility

Comité d’organisation

Juliette Monvoisin, doctorante de philosophie à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Pedro Lippmann, doctorant de philosophie à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Corentin Lelong, doctorant de philosophie à l’Université Lyon 3 – Jean Moulin, Université de Montréal
François Boucher, post-doctorant à l’Université Catholique de Louvain

Questions : conference.responsibility2021@gmail.com 

Argumentaire scientifique

Dans ces dernières décennies, la philosophie normative s’est efforcée de penser les obligations morales des individus au-delà de leurs appartenances nationales particulières. Or, au contact de problèmes globaux de plus en plus prégnants et complexes, les théoriciens ont été appelés à une reconceptualisation de la responsabilité. Face à un système économique global à l’interdépendance croissante, marqué par des inégalités grandissantes au sein des pays et entre eux ; au manque de coopération dans la lutte contre le réchauffement climatique ; et à l’intensification de flux migratoires internationaux due à des raisons environnementales et économiques entraînant une augmentation du nombre de réfugiés, les théories traditionnelles de la responsabilité (liability models of responsibility) se sont révélées insuffisantes, voire inopérantes.

Sur la scène internationale, la question de l’identification des responsables est d’emblée pensée selon le paradigme d’une société internationale étatiste, qui masque l’implication d’une pluralité d’agents. Les États sont certes ordinairement envisagés comme les agents primaires de justice ; il n’en reste pas moins que l’action des États peut s’avérer limitée, défaillante et même nuisible. Dans de telles situations, quels sont les autres agents qui pourraient être impliqués et comment doivent-ils prendre acte de responsabilités qui seraient autrement attribuées aux États ? Sont-ils censés prendre le relais ? Comment assigner des responsabilités à des agents différents qui restent en-deçà et au-delà de l’État ? La responsabilité se diffuse-t-elle parmi des agents infra-étatiques et/ou se concentre-t-elle sur des agents supra-étatiques  ?

Grâce au travail séminal d’Iris Marion Young, l’idée d’injustice structurelle a reçu une attention grandissante des théoriciens lors de ces dernières années. Dans Responsibility for Justice, Young avance que les injustices structurelles résultent d’actions d’agents qui respectent néanmoins les règles institutionnelles et les pratiques communément admises. En présence d’injustices structurelles, il n’est pas possible d’établir un lien de causalité entre un acteur précis et un tort commis. Dans ces cas, les actions de chaque individu prises isolément ne contribuent pas directement aux injustices que d’autres subissent, mais y concourent plutôt de façon indirecte, collective ou cumulative, en produisant des contraintes structurelles pour certains, et des opportunités privilégiées pour d’autres.

Ce colloque propose donc de penser l’application de l’approche structurelle des injustices à la sphère transnationale dans trois domaines d’action politique : la pauvreté, l’environnement et les migrations. Il s’agira, d’une part, de tenter de comprendre la nature des responsabilités transnationales dans ces trois champs ; d’autre part, de se demander si elles peuvent entrer en dialogue, ou si elles sont vouées à demeurer irrémédiablement conflictuelles.

1. Pauvreté

Dans quelle mesure est-il légitime de conceptualiser la pauvreté globale en termes structurels ? Devrait-on suivre la définition proposée par Iris Young ou y a-t-il des manières plus fécondes de conceptualiser l’injustice structurelle ? Comment une telle conceptualisation se différencie-t-elle des approches institutionnelles ? Quel critère de justice socio-économique est présupposé lorsqu’on parle d’injustice structurelle, et comment s’applique-t-il à l’échelle globale ?

Qui plus est, qu’en est-il de l’articulation entre injustice structurelle et responsabilité ? En quoi le concept d’injustice structurelle peut-il nous aider à éclairer les enjeux normatifs dans l’attribution des responsabilités liées à la lutte contre la pauvreté ? Faut-il concevoir la lutte contre de telles injustices structurelles comme une tâche qui est du ressort de l’action collective ? Dans quelle mesure cette affirmation est-elle pertinente lorsque ces injustices ont lieu à l’échelle globale ?

2. Changement climatique

Les dimensions intergénérationnelles et internationales de la responsabilité en matière climatique viennent brouiller l’identification des agents et l’attribution des obligations de remédiation. Comment alors penser la responsabilité de la multiplicité d’agents à mobiliser dans la lutte face au changement climatique ? En dépit d’une littérature florissante, la justice climatique demeure fortement marquée par une compréhension de la responsabilité en termes d’imputabilité (principe du pollueur-payeur). Rares sont encore les théoricien.ne.s qui ont tenté d’appliquer le modèle de la connexion sociale développé par Iris Marion Young à nos actions dans le contexte d’un changement climatique global. Pourtant, les dommages climatiques semblent à première vue relever de ces injustices produites collectivement par le biais de pratiques sociales récurrentes considérées comme « normales », contrairement aux injustices individuelles, où les dommages peuvent être attribués aux actes volontaires ou aux négligences de « coupables » identifiables. Dès lors, quelles perspectives s’ouvrent aux théoricien.ne.s, à partir du moment où ils/elles préfèrent la responsabilité politique à la responsabilité morale et qu’ils/elles se détachent du modèle d’imputabilité (liability model) pour embrasser le modèle de la connexion sociale ? Quels sont les bénéfices conceptuels et pratiques de cette orientation ? Cette approche demeure-t-elle pertinente si certains acteurs sont clairement identifiés (émetteurs historiques, compagnies pétrolières, etc.), et que les outils scientifiques permettent de mieux cerner l’étendue de leurs contributions ? Que gagne-t-on à sacrifier la responsabilité rétrospective (backward-looking) sur l’autel de la responsabilité prospective (forward-looking) ? Enfin, Young ne fait-elle pas peser un poids excessif sur les épaules des individus ? Le colloque sera l’occasion d’examiner ce qui est gagné ou perdu dès lors que les maux causés par le changement climatique sont regardés au prisme des injustices structurelles.

3. Justice et migrations

    Lorsqu’il s’agit de penser la justice internationale dans le contexte migratoire, la philosophie normative doit éviter de sombrer dans deux pièges. D’un côté, le cosmopolitisme légal, qui cherche à atteindre un ordre global où tout le monde serait citoyen d’une république universelle, mais où les obligations de justice dépendent précisément de l’existence d’institutions globales (sans ordre légal universel, une pensée des responsabilités serait impossible). De l’autre, celui de l’abstraction des droits humains, qui impose des limites à la conduite en exigeant le respect de chacun comme unité d’intérêt moral, mais ne parvient pas à déterminer quels sont les acteurs politiques spécifiquement responsables de tels ou tels individus et groupes. En effet, trop d’approches pèchent par abstraction en laissant le contenu et les conditions d’effectivité des droits humains (droit d’asile, etc.) indéterminés ; aussi s’agira-t-il à l’inverse de s’interroger sur ce qui relie chaque détenteur présumé de droits à une ou plusieurs obligations spécifiques – c’est-à-dire sur ce qui établit la responsabilité des agents, institutionnels ou non, à l’égard de certains individus ou groupes non-membres. Quel État doit accorder une protection juridique à une personne réfugiée qui provient d’un États brimant ses droits humains ou qui n’a pas la capacité de les faire respecter : un État voisin, de proximité, celui du choix du réfugié, l’État ayant la plus grande capacité d’intégration ou encore un État en partie causalement responsable de la situation dans le pays de provenance du réfugié ? Quelle est la nature des obligations des États démocratiques face au nombre croissant de réfugiés : admettre des personnes réfugiées sur leur territoire et les intégrer ? Subventionner les agences internationales administrant des campements de réfugiés situés à proximité des zones de conflit ? Compenser financièrement les pays qui admettent un grand nombre de réfugiés ? Qui, hors des frontières de l’État-nation, est responsable des droits de qui (qui sont les “right holders” ?), et quel socle normatif fonde la particularisation des responsabilités dans un contexte migratoire où, par définition, le pays d’origine des individus en manque de protection n’est pas en mesure de protéger leurs droits ? Autrement dit, comment particulariser des responsabilités dont nous sommes moralement tous porteurs au même titre, en tant qu’êtres humains ?

Séminaire NoSoPhi : Barbara STIEGLER

Le jeudi 3 juin 2021, de 16h à 18h,

le Séminaire NoSoPhi accueillera

Barbara STIEGLER (Université de Bordeaux)

qui donnera une conférence intitulée :

« Critique de la grève.
Sur les entraves métaphysiques à la mobilisation politique »

Marie Garrau (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne) sera sa répondante.

Pour s’inscrire : https://evento.univ-paris1.fr/survey/seminaire-nosophi-fd4rszkc

Séminaire « Race et Culture » : Claude-Olivier DORON

Le vendredi 28 mai 2021, de 16h à 18h,

Le séminaire
« Race et Culture : Questionnements philosophiques » accueillera

Claude-Olivier DORON  (Université de Paris – Paris 7)

qui donnera une conférence intitulée :

« Race et libéralisme au début du XIXe siècle »

Zacharias Zoubir (Université Paris Nanterre) sera son répondant.

Pour s’inscrire : https://evento.univ-paris1.fr/survey/seminaire-race-et-culture-g2fvqpz4

Séminaire NoSoPhi : Sophie GUÉRARD DE LATOUR

Le jeudi 27 mai 2021, de 16h à 18h,

le Séminaire NoSoPhi accueillera

Sophie GUÉRARD DE LATOUR (ENS Lyon)

qui donnera une conférence intitulée :

« Le féminisme multiculturel, une synthèse instable ? »

Alexane Guérin (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne) sera sa répondante.

Pour  s’inscrire :https://evento.univ-paris1.fr/survey/seminaire-nosophi-0w7bw1v7

Séminaire « Raison(s) pratique(s) » : Zdravko KOBE

Le jeudi 6 mai 2021, de 17h à 19h,

le Séminaire “Raison(s) pratique(s)” accueillera

Zdravko KOBE (Université de Ljubljana)

qui donnera une conférence intitulée :

« L’État de Hegel en tant qu’institution épistémique :
conséquences politiques du changement structurel du savoir »

Pour s’inscrire : https://evento.univ-paris1.fr/survey/seminaire-raison-s-p…-4bn11pka

Séminaire NoSoPhi : Bruno GNASSOUGNOU

Le jeudi 15 avril 2021, de 16h à 18h,

le Séminaire NoSoPhi accueillera

Bruno GNASSOUGNOU (Université de Nantes)

qui donnera une conférence intitulée :

« L’irréalité des droits ? »

Cléo Salion-Girault (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne) sera sa répondante.

Pour s’inscrire : https://evento.univ-paris1.fr/survey/seminaire-nosophi-i1j81da3

Élodie Djordjevic, Sabina Tortorella, Mathilde Unger (dir.), Les Équivoques de l’institution

Élodie DJORDJEVIC, Sabina TORTORELLA, Mathilde UNGER (dir.),
Les Équivoques de l’institution. Normes, individu et pouvoir,
Paris, Classiques Garnier, 2021

Cet ouvrage présente les équivoques de l’institution et met à l’épreuve la conception singulière de la normativité qu’offre l’institutionnalisme. Juristes et philosophes y analysent les modes d’existence de l’institution, son rôle comme organisation sociale, ainsi que dans la genèse de l’État et de la liberté politique. Manière collective de penser et d’agir préexistant aux individus, l’institution permet de ne pas réduire les normes à des règles qui s’imposent de l’extérieur. L’examen des pratiques montre cependant que le risque est toujours présent d’une identification des normes à de simples contraintes intériorisées.

Contributeurs :  O. Beaud, J. Couillerot, V. Descombes, E. Djordjevic, Th. Guilluy, J.-F. Kervégan, P. Napoli, M. Plouviez, T. Pouthier, Ph. Raynaud, J.-M. Roux, Fr. Saint-Bonnet, S. Tortorella, M. Unger

[Présentation sur le site de l’éditeur]
[Table des matières]

Séminaire « Race et Culture » : Hourya BENTOUHAMI

Le vendredi 2 avril 2021, de 16h à 18h,

Le séminaire
« Race et Culture : Questionnements philosophiques » accueillera

Hourya BENTOUHAMI (ESPE de Toulouse)

qui donnera une conférence intitulée :

« Le marronnage : une contre-politique de la reconnaissance »

Lucie Kim-Chi Mercier (Université Paris 8/Fonds National Suisse-FNS) sera sa répondante.

Pour s’inscrire : https://evento.univ-paris1.fr/survey/seminaire-race-et-cu…-94gp6m2g